致關心中山大學的人士：
你能容忍，中山大學被罵成「他媽的國立國賊大學」嗎？
你能容忍，中山大學的「院長，教授，學生及校友」被罵成「土匪！慣竊！群鬼的公娼！」嗎？
本人是高雄工專的畢業生。學號是五五一○。畢業之後，本人曾經回到母校去任教。任教期間，本人曾經到中山大學去進修。
《教育典範的生命遊戲》是本人所寫的一本書。其內容，可以在網路上，被自由地傳閱。想閱覽本書者，可連線至：www.shi4.net
以下，是本書的部份內容：
〈第６.３.２論（３∕３）〉：
假設：依據官方的記錄，你有許多篇文章，被刊登在著名的刊物上。
事實上，大部份的文章，都是由學生所寫，而你是他們的指導教師。
即使是小學生，也可能會知道：像你這一種行為，就是所謂的「欺世盜名」。
為了虛榮，你勇於侵占學生的貢獻，也勇於使公務人員刊載不實的資料。
在此情況下，請問：校方可以容許你繼續去教育下一代嗎？
投稿到「Ａ、Ｂ類級的期刊」時，依照慣例，我們都要把論文的「主要貢獻」，「捐獻」給指導教授。
我的同學，潘正祥，從英國留學歸來後，曾經提到：如果，論文不是老師所寫，那麼，就算學生要把老師的名字掛在最前面，老師也不會要。
如果，把中山大學的「慣例」，說給英國人聽，那麼，他們會不會認為，像陳元堭這樣的教授，根本，就是被慣壞的「慣竊」呢？
中山大學，是一所「由國父創建，後來在臺灣復校」的國立大學。
在中山大學時，我所感受到的，不是國父所熱愛的「三民主義」，而是國賊所熱愛的「三賊主義：賊有，賊治，賊享」。
如果，確實有需要去分辨真假，那麼，對於本書所提及的事情，我願意接受調查單位的長時間偵訊，包括：全程錄音及錄影。
調查單位可以盡量去找來最優秀的測謊專家。我願意接受有品質保證的催眠、麻醉，或其它可以降低心防的偵訊方式。
〈序言〉提到，黃廣志原是中山大學˙工學院的院長。我向他提過陳元堭的事。他表示：不在其位，不謀其政。
孫中山原是一名醫生。充滿殺人、放火的革命事業，是屬於｛醫生的事業｝嗎？
前面（１∕３）提到，為了羅文幹之事，蔡元培在辭呈上寫下：雖職有專司，然國家大政所關，人格所在，亦不敢放棄國民天職，漠然坐視。
一曰「不在其位，不謀其政」。一曰「雖職有專司，然大政所關，人格所在，不敢漠然坐視」。這兩種校長相比，誰會留香？誰會遺臭？
如果，國父知道：經由十一次的流血革命，才建立起來的中華民國，可以任憑國立大學，發揚「袁世凱之愛：愛作威、作福、作賤人！」
連「以國父為名的國立中山大學」，都容許博士班的指導教授，可以具有土皇帝的特質：無義、無廉、無恥！
而，學生對指導教授，就像奴才對皇帝，絕不可無禮！
那麼，「致力國民革命，凡四十年」的我們國父，會不會，被氣得鼻血如花呢？
〈第２談〉提到，我邀請家長來，就是要對抗本科系的老師，以杜絕「寧可去變更制度，也不願去更換老師」這一種「師師相護」的惡習。
一名具有正義感的校長，應該，要把這個事件，交給客觀、公正的第三者去仲裁，而不是把我，交給我所要對抗的人去審判。是不是呢？
大家可以去問法務部：黃廣志的處理方式，是不是，比李登輝口中的「土匪」，更「土匪」呢？
大家可以去問教育部：為什麼，比「土匪」更「土匪」的處理方式，在臺灣的國立學院裡，會被視為「正常」呢？
任憑一所超黑、賊、匪的國立大學，繼續存在，等於，向全世界宣告：臺灣不以「海盜王國」為恥！
不僅任憑其存在，更任憑其座落於港都、院轄市的風景區內，等於，宣告臺灣的教育宗旨是：以盜為誇！
如果，中山大學的學風，是無法被改變的，那麼，為了維護臺灣的形象，及國父的名譽，政府應該要勒令此校：解散！
〈Part X（３∕３）〉：
從《胡適文存》，可以找到一個觀念：「捐官」可以說是「清朝之最黑」。
稍加琢磨後，改革者可以得到一個詞彙：捐博士學位。
也可以得到一個句子：比清朝之最黑，更、更黑！
其中一個「更」，來自：「黑暗的專制時代，會染黑人性。在光明的民主時代，只有本性更黑的人，才會和專制時代的人，同樣黑。」
另一個「更」，來自：即使，學生已經把論文的「主要貢獻」都「捐獻」給教授，教授仍然可以利用各種理由去刁難學生。
如果，他們，當真，可以忍受「捐博士學位，盜誇級的教授，比清朝更、更黑」這一類的言詞，那麼，改革者可以再接、再厲、再琢磨！
羞辱走到如此極端的地步時，除非，臺灣的學者，都已經完全不要臉了！否則，他們，應該，會儘快去要求政府：
或者，嚴懲我這一種改革者！
或者，嚴懲貪贓、枉法的教職員，並且，追討一切不當、不義的既得利益，包括：財物！職位！權力！
〈第６.３.２論（２∕３）〉提到，「你不好！」這一種罪名，可以被用來象徵：「威權，專制，吃人」的「土皇帝精神，權姦精神」。
「你比較不好！」則象徵：「有互相比較，有公平競爭，有自由選擇」的「運動家精神，民主共和國之自治精神」。
容許「才高而德低」的小人，可以不用「你比較不好！」而濫用「你不好！」這一種罪名，去迫害「其德極其高」的士。這是：極缺德。
容許國立學校去迫害士，又容許如此鬼校去頒發「以士為名的學位：學士，碩士，博士」。這是：極變態。
「其研究早已停擺」的教授，可以照常領「教授級的學術研究費」。連「以國父為名的國立中山大學」，都可以大量生產「盜誇級的論文」。
「才高而德低」的權姦，可以隨意用「你不好！」這一種罪名，去刁難學生、迫害異己。
在此情況下，《大學法》又不授權給國立學校的學生及家長：可以透過公開評鑑的方式，去淘汰比較不好的教師。
如此環境，對士而言，實在是很不好。對小人而言，卻是好得不像話。是不是呢？
如果，如此不像話的教育環境，可以繼續存在，那麼，「學術界的輿論」可以被當成「人話」來相信嗎？
此外，我曾經製作一塊招牌來代表「中山大學」。不但用竹掃把、通便器去攻擊它，我還很用力地踐踏它。此事，有錄影存證，可供大家去散佈。
羞辱至此，是不是，已到了極端呢？
對中山大學的主管而言，如果，至此的羞辱，尚未到極端，那麼，極端到底在何處呢？
如果，他們所能忍受的羞辱，已經無極，那麼，以下這一句話，應該，是經得起考驗的真理：
以國父為名的國立中山大學，足以代表「無恥的鬼大學」。
假設：以國父為名的國立中山大學，足以代表「無恥的鬼大學」。
如果，連中山大學的主管，都可以容許這個假設成立，或繼續成立，那麼，以下的敘述，將會隨之成立：
對中山大學的主管而言，國父的名譽，是可以被出賣的！大學的校譽，是可以被出賣的！連自己及學生的靈魂，都是可以被出賣的！
對全世界的知識份子而言，暗中出賣中山大學的主管，是一種陰德！公然出賣他們，是一種陽德！姑息他們，實在是非常缺德！
如果，連出賣靈魂的學者，都可以繼續充當中山大學的主管，那麼，中山大學的學生及校友，足以代表什麼呢？
由〈第６.３.２論（２∕３）〉，你可以找到一個答案：群鬼的公娼。
如果，上面這一個答案，是經得起考驗的真理，那麼，中山大學的學生及校友，將難以得到世人的尊重。
是不是呢？
如果，你確實很關心中山大學。你不希望｛中山大學的學生及校友｝是一個被鄙視的集合。
那麼，當中山大學遭受「已到極端的公然侮辱及誹謗」時，你就不能漠然坐視。
是不是呢？
從〈附錄˙Ｂ２〉及〈附錄˙Ｂ３〉，你可以得到以下的訊息：
罪業一：害學術界的名譽，受到嚴重的損害。
罪業二：害中山大學的名譽，受到嚴重的損害。
罪業三：害教育部的名譽，受到嚴重的損害。
罪業四：害母校的名譽，受到嚴重的損害。
罪業五：害一名衛生署長的名譽，受到嚴重的損害。
知識份子不難證明：無論是罪業一、二、三、或四，皆遠遠大於罪業五。
我對中山大學，施加「已到極端的公然侮辱及誹謗」。這、是、事、實！
被我侮辱者，還包括：學術界，教育部，我的母校，「尊孔」這一塊招牌，以「中正」為名的文化中心及公立學校，……
如果，在刑事上，無人因此而必須入獄。在民事上，也無人因此而必須付出相當高的賠償金。
那麼，因為侮辱教師、誹謗官員，而受罰、受刑的學生、百姓，將會認定：自己就像「舔耳案」的被告一樣，是屬於｛鬼把戲中的倒霉鬼｝。
《中華民國刑法》所規定的「公然侮辱罪」及「誹謗罪」，將會因此，而受盡公然侮辱及誹謗！
如此結果，絕對，不是一個真正的民主共和國，所能接受的！
如果，把《教育典範的生命遊戲》比喻為一棵樹的樹根與樹幹。
那麼，〈用於公務員性教育的兩個模型〉、《當道德刺向虎而翼者的天空》、及《選修課：德教Ｑ＆Ａ》就像是它的三片樹葉。
一棵樹的樹根與樹幹，一旦成形，樹葉就會一片片地長出來。其速度，可能，會很快。
除非，公教人員存心要讓自己的威信，被我用力地踐踏、踐踏、踐踏、…、再踐踏！
否則，他們應該儘速來追究：到底，是誰害學術界、教育部、中山大學、及高雄科技學院的名譽，受到極其嚴重的損害？
請注意上一句話的最後幾個字：極、其、嚴、重、的、損、害！
這幾個字，應該，已經很清楚地告訴執法人員：起碼，要有一方倒下！
由以上的訊息，你可以確定一件事：
絕、對、不、能、姑、息、我！
姑息我這一種知識份子，等於，向國人宣告：
可以隨意地侮辱、誹謗中山大學！
如果，有人因為侮辱、誹謗中山大學，而受罰、受刑，那麼，其真正的原因，絕對不是：執法人員想要伸張正義。
而是：執法人員想要虐待人！
國父，孫中山，是許多烈士的領袖。中華民國，是他們用十一次的流血革命，所建立起來的一個民主共和國。
中山大學，是一所由國父創建，後來在臺灣復校的國立大學。世上有幾所大學，能夠擁有如此顯赫的歷史地位呢？
使中山大學蒙羞，不僅對不起學生及家長，更對不起國父及許許多多的烈士。論罪，豈可不加重？
〈附錄˙Ｂ２〉提到，我是以留職留薪的方式，去中山大學進修。有二年的時間，我不必執教，而照常領薪水。
國家待我如此之厚，如果，我沒有充分的理由，就對中山大學施加「已到極端的公然侮辱」，那麼，校方豈可視若無睹？
問題是：
關心中山大學的你，要如何判斷我的理由，是否充分呢？
如果，我的理由，確實充分，那麼，因此而害中山大學蒙受奇恥大辱的公教人員，該當何罪呢？
《教育典範的生命遊戲》的內容冗長。缺乏耐性的讀者，可以直接閱讀〈附錄˙Ｂ１〉。由那一篇論文，你可以得到以下的訊息：
超越性慾，可以看到一道神聖的使命：使基因能夠代代相傳。
依據古代的《道德經》，「德」是：畜之，長之，育之，成之，熟之，養之，覆之。
依據現代的自然科學，「德」可以被如此詮釋：使大家的共同基因，得到良好的照顧。
《新民說》（清末明初˙梁啟超）有言：吾民族數千年生息於專制空氣之下，苟欲進取，必以詐偽；苟欲自全，必以卑屈。
此言，可以被用來說明一個事實：經過長久的專制、威權統治後，大部份的公教人員，包括我在內，都不是很好的人。
在此情況下，有心要改革教育的公務人員，應該，先設法去改善教職員的人品。
- 試圖用一堆劣質磚塊，去蓋第一流的教育殿堂。如此鬼事，只有活鬼才幹得出來！
學生，是國家未來的主人翁。不侵占學生的權利，可以說，是「德」之最低標準。低於此標準者，是盜賊之流，更是國賊之流。
如果，「德之最低標準」能夠被樹立。學生及家長的權力，能夠獲得其應有的保障。他們可以透過公開評鑑的方式，去淘汰大家所不喜愛的教師。
那麼，對基因比較有利的教師，自然而然，會擁有比較大的生存空間。教師的人品，自然而然，會越來越好。
是學生及家長，繳納學費及稅金，來養國家的公教人員，而不是公教人員，出錢來養學生及家長。
由此可知：學生及家長，是屬於｛真正的僱主｝，而公教人員是屬於｛受僱人，僱員：受人僱用的人員｝。
不經過僱主的同意，就拿僱主的東西。這是：盜賊的行為。
不應該拿的東西，不想歸還。這是：賊性不改。
公教人員不准學生及家長，可以透過公開評鑑的方式，去淘汰他們所不喜愛的教師。如此行為，等於，是在教育全國的受僱人：
拿僱主的財物，可以不必經過僱主的同意。
侵占僱主的權力，可以不想歸還。
以上的訊息，可以被用來說明：
我對中山大學施加極端的公然侮辱！此事是屬於｛大是｝或｛大非｝呢？要如何判斷我的理由，是否充分呢？「德」是一個重要關鍵。
本封公開信的目標是：樹立「德之最低標準」，使國立學校的淘汰準則，從「欠缺比較」的「你不好」，變成「你比較不好」。
除非，中山大學的主管，敢公然告訴國人：姑息賊性不改的教職員，可以使國立學校，發揮「養士」的功能。
否則，他們就應該要鼓足勇氣，去打破鐵飯碗！清除威權遺糞！讓學生及家長，能夠擁有一切合理的權力！
事關「大破」：使土皇帝的精神，難以死灰復燃。使權姦再也不敢濫用「你不好！」這一種罪名，去刁難學生、迫害同事。
以及「大立」：使運動家的精神，能夠屹立不搖。使學生能夠以公開評鑑的方式，去淘汰比較不好的教職員，尤其是賊性不改的教職員。
被我用來指控中山大學的言詞，包括：盜誇成習！溢出土匪！比清朝之最黑，更、更黑！
……
被我用來指控《大學法》的言詞，包括：養鬼殺士的授權書！充滿土皇帝精神、權姦精神！
……
被我用來指控教育部的言詞，包括：閹然牌電擊棒的不斷電系統！極缺德、極變態！
……
如果，上面的指控，與事實不符，那麼，你可以去要求中山大學及教育部：盡量用最嚴、最厲的法律，來懲罰我。
如果，我的遭遇，確實，可以被用來證明：解嚴之後，國立學校的天空，依舊，是虎而翼者的天空。
而，中山大學的主管，卻遲遲不肯鼓足勇氣，去樹立「德之最低標準」，以保障好人的生存空間，並且，挽救校譽。
那麼，對真正的知識份子而言，由中山大學所頒發的學位，值得被尊重嗎？
依據《中華民國史事日誌》（中央研究院˙近代史研究所
），一九二三年十月五日，直系的軍閥，曹錕，以每票五千元的重賄，當選為總統。
十月七日，由孫中山所領導的中國國民黨，發出一份「聲討曹錕賄選、竊位」的宣言。
十月九日，孫中山下令討伐曹錕，並且，通緝投票給曹錕的議員。
相似的歷史，在中山大學的所在地，高雄市，重演。
二○○二年十二月二十五日，無黨籍的市議員，朱安雄，以重賄當選為高雄市的市議長。
十二月二十七日，高雄地檢署的檢調人員，大規模地搜索市議員的住家。
如果，中山大學是一所名副其實的大學，那麼，其主管，應該，要效法孫中山，去聲討受賄的市議員。
如果，中山大學的主管，當真，去聲討賄選，那麼，那一群俗稱的「豬仔議員」，可能，會有什麼樣的反應呢？
我的雙臂，清楚地，告訴大家一個答案：大喊「教賊，得賊！賊有何罪？」
不適合去聲討「豬仔議員」的中山大學，適合去聲討專制、腐敗的政府嗎？
連「土匪」都可以擔任院長！如此大學，應該，足以使威權統治者感到：一旦掌握權力，其教師會變得比我更蔑視人權！
是不是呢？
※ 足以令小學的學生，引以為恥！
※ 足以令專制、腐敗的政府，因而自傲！
※
足以令「豬仔議員」，可以大聲地喊冤：「教賊，得賊！賊有何罪？」
一所以國父為名的國立大學，竟然，會有如此負面的貢獻！
如果，無人會因此而受罰、受刑，那麼，曾經受罰、受刑的盜賊，都可以大罵執法人員：有、虐、待、狂！
羞辱至此，如果，中山大學的主管，依舊，不肯鼓足勇氣，去向教職員追討一切不當、不義的權與利！
那麼，為了維護「士」之美名，中山大學的學位，如〈附錄˙Ｂ３〉所言，應被正名為：被鬼干（幹）上的「學奸，碩奸，博奸」。
到達這一種情況時，中山大學的學位，有如路邊的痰盂，可以供世人所共呸！
是不是呢？
一方面，告訴學生：為了建立民國，使民權獲得最好的保障，國父，孫中山，及其所率領的咨爾多士，是如何勇敢地奮鬥、犧牲。
另一方面，容許盜誇級的教授，及土匪級的院長，可以像土皇帝一樣，隨意地用「你不好！」這一種罪名，去封殺士的生存空間。
如此的「國立中山大學」，分明是要逼學生：不發瘋，則發奸。
在此情況下，教人如何敢相信：｛尚未發瘋的學生及校友｝不是屬於｛才智足以遂其奸的小人｝？
羞辱，已經，一再地波及學生。
至此，如果，中山大學的主管，依舊，不肯傾智、奮勇去樹立「德之最低標準」，以保障好人的生存空間。
那麼，不論是在網路上或法院裡，我都勇於大罵他們：
禽、獸、不、如、的、異、種！！！
人、神、共、憤、的、賤、類！！！
臉、有、幹、殤、的、活、鬼！！！
被我用來罵黃廣志的名詞，有：官派的土匪，賊奴的製造者，鐵飯碗的保險箱，威權遺糞的防護罩，
……
陳元堭還活著時，我罵他是「爛鳥人」！病逝後，我罵他是「蓋棺論定的臭鬼」！他使自己的配偶，永遠，不能擺脫一種臭名：與「鬼中賤類」通姦！
無論，你認不認同我的言論，或者，知不知道我在說什麼，在此，我都必須要再強調：
在無遠弗屆的網路上，我對中山大學施加「已到極端的公然侮辱及誹謗」。這、是、事、實！
如果，無人因此而受罰、受刑，那麼，國人將會認定：中山大學的校譽及教職員，無論死活，都可以任人侮辱、誹謗！
※
到底，中山大學的教職員，可以容忍中山大學的校譽，被我踐踏多久呢？
※
到底，中山大學的主管，是一群「能夠做大事的賢人」或「才有餘而德不足的小人」呢？
※
到底，「對僱主背信，對教育不忠，害中山大學蒙受奇恥大辱」的小人，會被判什麼刑、求多少償呢？
※
當中山大學遭受「已到極端的公然侮辱及誹謗」時，中山大學的主管，會不會，連一點反應都沒有呢？
如果，想知道以上這一些問題的答案，那麼，你可以考慮：把本信轉寄給中山大學的學生、家長、校友、及教職員。
越多人關心這一些問題，相關的主管就越不能假裝白癡。是不是呢？
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